حِكْمَة الشًدٍ فِي ذيْل اُلْسَيِدِ اُلْكَلْبِ

الكاتب الحرّ سليم دولة

"و كلّم قابيل هابيل أخاه و حدث إذ

كان في الحقل أنّ قابيل قام على هابيل

أخيه و قتله. فقال الربّ لقابيل أين هابيل

أخوك، فقال: لا أعلم. أحارس أنا

لأخي. فقال: ماذا فعلت صوت دم أخيك

صارخ إليّ من الأرض."

الكتاب المقدّس (التكوين)

v    

 

اللّغة..

ترتبكُ اللّغة فتستحيل إلى...

لغْو

فارقَنَا لسانُ اُلْغزلِ اُلْجميل إذ نَسينَا

و أُنْسينا أنّ في مملكة الخلق إلى جانب

الأفاعي والحيّات ( مُخْرِجات الأوَادِم من الجنان)

و التّماسيح والذّئاب،،، والقنافذ،،،

والثّعالب،،، و بناتِ آوى،،،و ما تَعْرِفُون

و ما أجهلُ

ثَمَّةَ كلّ ضروب  الطّير،،، و "منطق الطّير""

و فريد الدّين العطار و "طوق الحمام" والحكيم الأندلسي

والغزلان..

والجِمال،،، و "حكمة اُلْصًبْر"

و شعب العراقة في فلسطين والعراق

و صمود الشّجر

و أدعية النّبات: المرفوعة

إلى الله بلسان الصّمت،،،

والفلسطيني،،، أخي في المداد/ واللّحم والتّراب

و همهمات المَلْسوعينَ من عُشّاق الحريّة .. الكَوْنِيَات والكَونيّين..

وننسى   يا كيمياء النّسيان

أنّ

دُعَاءَ الأمّة كَمَا   دعاء الأمّ  على

نسلها،،،و ما فَسَد من النّسل

بالطّلاح

لا يصل إلى اللّه إلاّ و هو دُعَاءٌ

له بالفلاح.

...

الخَوف..أفعى.

الأفعى  حيَة   تسعى  و"نحن أبناء الموت والحياة

"

"قال الربّ الإله للحيّة لأنك فَعَلْتِ هَذا مَلْعُـونَةٌ

أنتِ مِنْ جَمِيعِ البَهَائِمِ وَ مِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ البَريّةِ

وَ عَلَى بَـطْنِكِ تَسْعــينَ و تُرابًا تَأْكُلينَ كًلّ أيّام

حَيَاتك".

" و كانت الحيّة أحْيَلَ جميع

حيوانات البريّة التي عملها الربّ الإله،"

 ومن حيَلها سلاح  الخَوْف

v    

v    

لا يخيفني منّي و منكم غير

خوفي و خوفكم من الخوف. الخوف

الغول / العَضُوضُ/ المفتّتُ/ الحقود لأكبادِ

المجروحين من بنات الأمّة و بَنِيهَا

فليكن الزّاد من كتب الفلاحة والملاحة

لاغْتِيال غول الخوف فينا

و ليكن ما يكون،،لن نخسر من ذواتنا إذا

جاهرنا أنفسنا بحقيقة

اُلعَطب الذي يَسْكننا،،لن نخسر غير

الميّت فينا.لن نخسر: غير خوفنا من الخوف. .أو هكذا يبدو لي .

"إنّه لكسب عجيب أن نموت"

هكذا قال الحكيم الشعبي سقراط

العظيم.

v    

v    

أيّتها النّفس الكُليَة من الأمّة

الخائفة

لا خوف..

و لا خوف

و إن كان ثمّة من يمارسون

"فلاحة الخوف" بيننا مردّدين بسذاجة

موضويّة ذكيّة أحيانا: حكمةً غبية

تقرن النّجاة بالخوف  " اللّي خاف نجا"

و ننسى أنّ "من خاف جاف  أيضا"

بمعنى نَفَـقَ كَالدّابة و أمْضَى حيَاته

طوال حياته كناي أُرغم على الصّمت

يا لها من حكمة لا حكيمة أصلا تلك

التي تًقرن تلازما

"السّلام  بالاستسلام" التسمية الأخرى للخوف الخَوفُ

خيانةُ حيّة:

"و كانت الحيّة أحْيل جميع الحَيوانَاتِ البريّة

التي عَمَلَهَا اُلْربّ الإلهُ"

وليكن الحزن الأنيق إن لزم الأمر  والعزم

والصبر وقدْ لَزِمَ الأمْر

ضدّ فلاحة الفرح الزّائف الزّاحف

هذه " الأيامات" و" اللّيالي السود"

على الخلق من القذائف التلفزيّة

الوطنيّة والوطنيّة جدّا و كذلك و أيضا

لترويج "الاكتفاء الذاتي" من تدوير

الخصور المقدس   لتدور الأمور السياسية والاقتصاديّة

والعاطفيّة المربّعة

أصلا

والدّائريّة التّكراريّة

أصلا

والواحلة أصلا و فصلا

....

" الشدّ "

حكمة الشدّ فيه

و شدّ الله لكم فيه

و شدّوا فيه.

" شدّ ذيل الكلب حتّى يقطع بك الوادي

يا سليم..."

هكذا كان يردّد والدي على مسامعي"

لذلك ربّما،، ولذلك فقط،،كرهتُ الكلاب

كلاب الحراسة..

و كلاب السياسة...

و كلاب الفيلات الفاخرة و حتّى

بريجيت باردو

مع اعتذاري للمرزباني و رسالة

فضل "الكلاب على الكثير ممّن لبس الثّياب "

v    

قلتُ لي حين هبت رياح الشوارع

لا تنكسر خطاي

و إن انكسرت خطاي

و خان قانون الثقالة

قامتي

تمشي إلى مداها

فكرتي

ليس ثمّةَ

أن ثمّة

ليس ثمّة من قانون

تونسي أو كونيّ

يمنعني من

أن : " أحبّ أمّتي على طريقتي

و أقاوم أعداءها

بلا حقد

و أحْنُوَ على أطفال الغزاة

و إن قتل آباؤهم

أطفال إخوتي

و المجاز،،،

و أدوّن للقادمين من سلالة الأهل

و قًطعان القَطا

حكمتي:

أنا الّذي فعلتها

بي،،

لا أعداء لي... غير

من خانوا لغة الصّمت

عند وجوب انْتِصَار الفِعْل عَلى

السّيد الفَاعل

أهلا،،

أهلا،،

أهلا،،

بكلّ الذّاهبين بالخُرافة إلى مَداهَا

أهْلاً بأعْضَائِيَ

و أعْـدائِيَ منّي

عند سُرّة السيّد

المتوسّط: أنا التونسيّ

و كُريَات دمي إيقاعها" عراقي"

ترقص لكل  عشاق الحُريًة

في الكَونِ ...اليتيم إلى العَدْل .

v    

خريف 2002

من

" أرشاق شقيق الورد